信德鞋业

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节俭不是吝啬也不是小气

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-13 00:27    关注度:

  河北信德出书社准印证号:冀 L1100145创刊于1991

  一提到俭仆,人们往往就和鄙吝、小气联系在一路。而现实上,俭仆并不等于是鄙吝,俭仆也并不是小气。俭仆乃是人的一种高贵道德,它不时地在权衡着一小我的道德风致。千百年来俭仆不断被视为中华民族的保守美德。前人倡导“一箪食,一瓢饮”。诸葛亮已经说过:“静以修身,俭以美德。”唐太宗《百字箴》中云:“耕脚夫役多无隔夜之粮,织女波波少有御寒之衣。日食三餐当思农夫之苦,身穿一缕每念织女之劳。”看来唐太宗很懂得“半丝半缕,恒念物力维艰”的事理。

  明代清官海瑞身后,人们清点他的家产不外只要“俸金八两,葛布一段,旧衣数件”。海瑞俭仆的美德,是值得我们赞赏的。周恩来总理以“俭朴”为座右铭,令人民佩服。由此可见,俭仆对于我们修身养德是大无益处的。由于,“奢能折富,俭可养廉”“勤俭生富贵,懒惰受饥寒”“俭,德之共也;侈,恶之大也”。

  但跟着社会成长和人民糊口程度的提高,挥霍华侈现象滋长,豪侈享乐之风昂首。公款吃喝、公款旅游、公车私用、公款包二奶……豪侈挥霍无度,逢年过节,无节制地消费也形成无故的华侈。

  “富人一顿餐,贫民一年粮。”此刻的大款和贪官吃一顿饭就破费几千元,以至于上万元。在新西兰、法国等西方国度,在饭店里就餐,要的多了,吃不完是要交罚款的;而还未完全脱贫的中国,当我们看到满桌子酒席吃不完,若是有人指摘他时,他会说老子有钱,你管得着吗?

  2013年1月24日习总书记关于“厉行勤俭节约、否决铺张华侈”的讲话在互联网上惹起强烈共识。他指出:“要对峙勤俭办一切事业,坚定否决讲光彩比豪阔,坚定抵制享乐主义和奢靡之风。要鼎力弘扬中华民族勤俭节约的优良保守,鼎力宣传节约名誉、华侈可耻的思惟观念,勤奋使厉行节约、否决华侈在全社会蔚然成风。”习总书记强调俭仆的讲话,在全国有了成效,高档烟酒卖不出去了。

  圣经记录,耶稣在显了五饼二鱼增饼奇观后,虽然那些饼和鱼来得很容易,但耶稣却吩咐门徒们说:“把残剩的碎块收集起来,免得爱惜了。”(若6:12)在这段福音里,足见耶稣是出格倡导俭仆的,耶稣终身倡导神贫和俭仆,否决铺张华侈,所以耶稣是我们俭仆的表率。而我们呢?我们在过红白过后把残剩的食物收集起来了吗?据笔者察看领会,此刻一次婚宴或是一次凶事至多要华侈掉几十斤可食用的肉食。“一粥一饭,当思来之不易”, 要晓得,“家中有剩饭,路上有饥人”。

  温州教区已故徐振存神父,有次去平阳布道,回来时走到半路上,才突然想起健忘带上他的半袋牙膏,顿时托人捎口信归去,让平阳的修女为他妥帖保管,以便等他下次去了后再用。一次他的侄子到他那里看他,半夜徐神父带他侄子到一家面馆吃面,一问代价一碗面要一块钱,他立时拉上侄子就走,到了另一家面馆,由于这家面馆是八毛钱一碗面,为区区两毛钱,而推敲俭仆。从徐神父的两件小事,可见他的俭仆道德。在小事上不俭仆,在大事上更不容易做到俭仆。由于,从俭入奢易,从奢入俭难。

  有很多多少处所教会向教友募捐盖奢华大楼,大楼盖好了,却没有派上用场,闲置起来置之不理,作何注释?大要谁都晓得物尽其用的事理吧?不需要就别盖!华侈就是罪恶!这是教友们的血汗钱啊!

  此刻教会有很多多少神父在穿戴、吃饭、坐车等方面,讲究比豪阔,比名牌,比面子,比光彩,他们却健忘了耶稣关于俭仆和神贫的教诲。我们都晓得,神父是基督第二,为什么不去效法耶稣基督的俭仆呢? 要晓得,教友的糊口仍是艰辛的,该当谅解到教友的献仪来之不易,他们碗中的餐,粒粒皆辛苦,而我们却去挥霍华侈!

  日本丰田汽车商,在给工人发劳保手套时,坏一只,只换一只,而不发一双。但在贫穷的中国,厂内发了劳保用品,工人当即就到厂前门市部卖了。有人可能说丰田汽车商小气,但它倒是世界出名企业,只要如许小气,企业才能强盛。

  “千里之行,始于足下。”俭仆应从一点一滴起头,从小事做起。“一天省一把,一年能买一匹马”,“多做活,少逛集,一年能买一头驴”,这是老苍生总结的俭仆经验。花一分钱要顶一分钱的用途,不要华侈一分钱。要晓得,一块钱是由一分钱一分钱构成的,一万元、一百万元、一亿元……也是如斯,这就是“积少成多,积沙成塔” 的事理。

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